ダイヤモンド社と共同で行なっていた「海外投資の歩き方」のサイトが終了し、過去記事が読めなくなったので、このブログで再掲載していくことにします。
今回は2013年2月公開の記事です。（一部改変）
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いまの若いひとには信じられないだろうが、私が20代の頃は韓国旅行など考えられなかった。日本の旧植民地だとか、軍事独裁体制だとか、そういうことはいっさい関係ない。理由はただひとつ。「韓国に行ってきた」などといおうものなら、まわりから蔑みの目で見られたからだ。
当時は東京・赤坂を中心に妓生（キーセン）クラブと呼ばれる風俗店がたくさんあった。妓生は李氏朝鮮の時代に宮廷で歌舞音曲を供した女性たちのことだが、日本統治時代に芸者や遊女と同じく置屋や遊郭で一般客の相手をするようになった。そうした女性の一部が日本に渡り、風俗店で働くようになったのが妓生クラブだ。
1970年代から日本人の海外旅行が本格化すると、朴正煕政権は外貨獲得を目的にソウルなどに大規模な国営娼館をつくり、日本人の団体客を迎え入れた。これが「妓生旅行」で、韓国に行くことは買春の同義語だったのだ。
妓生旅行から「身近な異文化体験のできる国」へ
私が大学生活を送ったのは70年代末から80年代初頭だが、その当時、すくなくとも“知的”な学生の間では妓生旅行は「醜い日本人（セックスアニマル）」の象徴で、アメリカやヨーロッパ、あるいはインドやロシアを旅することはあっても韓国旅行など許されないとされていた。沢木耕太郎のベストセラー『深夜特急』（新潮文庫）の旅が韓国ではなく香港から始まるのも、これが理由ではないかと思っている。
だからこそ、1984年に関川夏央の『ソウルの練習問題 異文化への透視ノート』（新潮文庫）が世に出たのは衝撃的だった。出版社は椎名誠をデビューさせ、藤原新也の『東京漂流』（新潮文庫）を刊行するなど、当時、飛ぶ鳥を落とす勢いだった情報センター出版局で、民主化闘争と金大中事件と妓生旅行でしか語られなかったステレオタイプの韓国像を打ち壊した関川の登場は時代の必然でもあった。
関川は『ソウルの練習問題』で、「ハングル酔い」について書いている。
ソウルの街は日本の街並みによく似ているが、看板だけがハングルで書かれている。だからソウルの街に迷い込んだ日本人旅行者は、日本の地方都市にいるかのように錯覚し、しかし看板は一文字も読めず、一種の酩酊状態に陥るのだという。
この俊逸な語り口によって、それまでたんなる地図上の点にすぎなかったソウルは魅力的な非日常の街へと変貌し、多くの若者たちが「ハングル酔い」を体験すべく韓国に渡った。妓生旅行の悪弊は90年代までつづくが、それと同時に韓国は、香港などと並んで、「身近な異文化体験のできる国」になったのだ。
その後、1988年のソウルオリンピックが近づくと、NHKの韓国語講座が大人気を博し、最初の韓国ブームが訪れる。その5～6年前まで「韓国旅行」など口にすることすらできなかったのだから、この頃、日本人の韓国観が劇的に変わったのだ。
関川はその後、『海峡を超えたホームラン』（双葉文庫）で、韓国プロ野球の黎明期に身を投じた在日朝鮮・韓国人のプロ野球選手たちの苦闘を描いて、タブーとされていた在日問題に一石を投じた（当時は、プロ野球選手の出自が在日だということは隠さなければならなかった）。いまでは在日コリアンが通名（日本名）ではなく本名を名乗るのが当たり前になったが、これまで「日本人」だと思っていたプロ野球の有名選手が、韓国名で韓国プロ野球でプレイするのは、やはり衝撃的な（エポックメイキングな）出来事だった。
釜山（韓国）のデパートは、日本のデパートにとてもよく似ている
昨年（2012年）の暮れに、すこし時間ができたので、博多から対馬経由で釜山に渡った。
博多港から対馬南端の厳原（いずはら）港までジェットフォイルで1時間15分、対馬最北端の比田勝港から釜山までは、同じくジェットフォイルで１時間10分の船旅だ（もっとも対馬を路線バスで南北に移動するのに2時間半ほどかかる）。
クリスマス前の週末ということもあって、釜山一の繁華街・南浦洞（ナムポドン）はものすごい人出だった。夜9時を回っても、どの店も家族連れや若者たちのグループで満席で、なかには外まで行列ができている店もある。韓国でも人気のホルモン焼肉はとうてい無理で、なんとか席を用意してもらったのは豚焼肉の専門店だった。デジカルビ（豚カルビ）やサムギョプサル（三枚肉）だけでなく、背肉（カブリサル）や首のうしろの肉（モクシム）などさまざまな部位を自分で焼いて、サンチュに包んで食べる。メニューには茹でた豚の皮（コプテギ）や豚足（チョッパル）なども並んでいた。
翌日はもういちど南浦洞まで歩いて、2009年12月にオープンしたロッテ百貨店光復店を覗き、チャガルチ市場で海鮮鍋（ヘルムジョンゴル）を食べてから、地下鉄に乗ってセンタムシティ(Centaumcity)まで行ってみた。
センタムシティは釜山の新都心で、駅前にはロッテ百貨店のほか、「世界最大のデパート」新世界(Shinsegae)がある。デパートというよりもスパや映画館、アイスリンクを併設した巨大なショッピングコンプレックスで、「世界最大」かどうかはわからないが、釜山はもちろん韓国でも最大規模の商業施設であることは間違いない。
いまでは釜山の町を歩いても、関川夏央が30年前に感じたような「ハングル酔い」を体験することはない。もちろん看板はハングルばかりだが、アジアを旅すれば英語でも漢字でもない文字を持つ国はいくらでもあって、「読めない」ことは珍しくなくなった。そのうえ釜山は韓国のなかでもとくに日本人観光客が多く、市場でもレストランでも片言の日本語で話しかけてくる（1980年代にソウルに住んでいたひとの話では、「韓国人が日本語を話すなんてあり得ない」とのことだから、韓国のひとたちの日本に対する意識も大きく変わったのだ）。
それでもなお、『ソウルの練習問題』を思い出したのには理由がある。釜山（韓国）のデパートは、日本のデパートにとてもよく似ているのだ。
西欧に遭遇した東アジア
「韓国と日本はよく似ている」といういい方は、その後、ポリティカルコレクトネス（政治的な正しさ）に抵触すると見なされるようになった。「日本にそっくり」という言葉の裏に、「日本の植民地だったのだから当然だ」との含意が読み取られるようになったからだ。
もちろん、このような「歴史論争」にはなんの意味もない。私たちは稲穂の揺れる田園風景こそが日本の故郷だと思っているが、韓国の田舎にはそれとまったく同じ田園風景が広がっている。アジアの米文化を知れば、「米は日本の文化だ」などという言葉は出てこない。長い交流の歴史のなかで、文化や宗教、政治・社会制度から街や村の景観に至るまでアジアの諸地域は融合しているのだから、どこがオリジナルなのかを争っても仕方がない。
このようなエクスキューズをしたうえで、ここでは、それでも「韓国のデパートは日本とそっくりだ」ということの意味を考えてみたい。
ロッテ百貨店が日本のデパートに似ているのは、創業者である在日韓国人1世の重光武雄（辛格浩）が韓国に進出したとき、日本の百貨店ビジネスを参考にしたからだ。しかしそれだけでは、なぜロッテ百貨店が韓国であれほどの成功を収めたのかはわからない。
それにこれは、韓国だけのことではない。中国や東南アジアなどのデパートも、どんどん日本のデパートに似てきているのだ。
香港には老舗のデパートがいくつかあって私もときどき利用するのだが、特産品が最上階に置かれていたり地下が雑貨売場になっていたりして、慣れないうちは目当てのものを探すのに時間ばかりかかる。それに比べて、新しいデパートやショッピングセンターでは迷うことがほとんどなくなった。フロア構成がどこも日本とほとんど同じだからだ。
韓国はもちろん、中国や香港、東南アジアでも、デパートに入れば１階がコスメとブランドショップで、地下に食料品店（スーパーマーケト）とフードコートが入り、最上階がレストラン街で、その間に婦人服、紳士服、子供服、家具などのフロアが配置されている。これならいちいちフロアガイドを見なくても、ほぼ正確に商品のある場所を特定できる。
とはいえ、こんなことが可能なのはアジアだけで、それ以外の国ではいまだにどこになにがあるかわからずおろおろする羽目になる。メキシコシティの巨大ショッピングセンターでは、どんな規則で店舗が配置されているか皆目見当もつかず、迷宮に入り込んだように感じた。
これはたんなる仮説だけれど、デパートのフロア構成のような工夫（ビジネスモデル）にも、アニメやマンガ、Jポップなどと同様の汎アジア性があるのではないだろうか。アジアのデパートが日本と似ているのは、それが（アジアの）顧客にとってもっとも快適だからだ。
さらに仮説を重ねると、これはおそらく、日本がアジアのなかでもっとも早く近代と遭遇したことに関係している。
明治維新で欧米の文化と出会った日本人は、ステーキをすき焼きやしゃぶしゃぶに変えたように、欧米から伝来した文物習慣を自分たちの感性に合うよう不断に修正・改良してきた。アジアの多くの国は第二次世界大戦後に同じ文化摩擦に遭遇したが、そのとき彼らにとってもっとも効率的なのは、「日本」というフィルターを通じて近代を受容することだった。
韓国のデパートが日本のデパートにそっくりなのは、それがアジアで最適なビジネスモデルだからだ。韓国でも中国でも東南アジアでも、すくなくともインドより東では、「日本的な近代」は大きな優位性を持っている。
ここに、これから日本人がアジアで生きていくヒントが隠されているのかもしれない。――海雲台（ヘウンデ）で名物の参鶏湯を食べながら、そんなことを考えたのだった。
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