小沢一郎が50人ちかい議員を引き連れて民主党を離党しました。これが自滅への道なのか、政界再編の立役者として返り咲くのかはわかりませんが、マスコミの扱いの大きさを見ても、いまでも日本でもっとも注目を集める政治家であることは間違いありません。

ベストセラーとなった『日本改造計画』の小沢一郎は、日本を「ふつうの国（グローバルスタンダードの国）」にしようとする開明的で合理的な政治家でした。元秘書だった石川知裕が『悪党―小沢一郎に仕えて』で描いたのは、自宅で書生に雑巾がけをさせる古色蒼然たる“オヤジ”の姿です。自民党から新進党、自由党、民主党への遍歴のなかで袂を分かったかつての仲間たちは、ひとをひととも思わぬ残酷さにそろって怨嗟の声をあげます。

政治家なら誰もがいちどは小沢一郎に憧れ、やがて裏切られ捨てられていく。しかしいつのまにか、新人議員たちが彼のまわりに集まってくる。そんな不思議な魅力と複雑な人格（キャラ）が人気の秘密なのでしょう。

ところでここで考えてみたいのは、小沢一郎はなぜあんなにエラそうなのか、ということです。

特定の集団のなかで、お互いに相談しあってなにかを決めることはよくあります。こうした集団での決定を観察すると、そこに簡単明瞭な法則があることが知られています。それは「最初に自信たっぷりに発言したひとの決定に従う」ことと、「一貫していてブレない主張を信じる」ことです。

ここでのポイントは、その主張が正しいかどうかはどうでもいい、ということです。どんなデタラメでも同じことを自信にあふれた口調で繰り返していると、それを信じるひとが出てきます。その人数が増えてくると、さらにまわりを巻き込んで、大きな集団をつくっていきます。カルト宗教から革命まで、歴史はゴーマンな人間を中心に回っているのです。

こうしたテクニックは、会議の冒頭でいきなり大声を出してジコチューな発言をする、というような場面で使われます。これはきわめて効果的な方法で、どんな批判にもいっさい妥協せず頑なに同じ主張を繰り返していれば、やがて相手が折れて議論に勝つことができるでしょう（ネットでもよく見かけます）。

その一方で、この方法にはリスクもあります。たんなる演技では“上から目線”と馬鹿にされ、総スカンを食ってしまうのです。ゴーマンにはそれなりの作法というか、存在感が必要なのです。

永田町にもゴーマンが似合う政治家はほとんどいなくなってしまいました。どこを見ても、甘やかされた二世議員か頭のいいお坊ちゃん（お嬢ちゃん）ばかりです。彼らは腰が低く、さわやかな笑顔で有権者にすり寄りますが、エリート臭さを見透かされて大衆的な人気を獲得することができません。

その意味で小沢一郎は、いまや絶滅危惧種となった傲岸不遜な政治家です。

ひとびとが合理的な意見よりもエラそうな主張を好むなら、小沢一郎の「賞味期限」はまだ切れてはいないのかもしれません。

 『週刊プレイボーイ』2012年7月16日発売号
禁・無断転載

北朝鮮のミサイル発射実験は失敗に終わりましたが、国際社会の圧力にもかかわらず、核実験やミサイル開発を断念する気配はありません。北朝鮮はなぜ、このような不可解な国になってしまったのでしょう。

もちろん世界には、独裁国家や宗教国家がいくつもあります。とはいえ、革命以来ずっと一党独裁の社会主義体制がつづいているキューバは、いまでは欧米に人気の観光地で国民もずっと開放的です。イスラム教による“神政”が行なわれているイランでも、若者たちはロックバンドを結成し、自由への思いを音楽に託します。北朝鮮は、これら“問題国家”と比べてもあまりにも極端なのです。

朝鮮問題の研究者は、冷戦時代の北朝鮮はそれほど変わった国ではなかったと指摘します。権力者（金日成）の個人崇拝による独裁というのは、中国やソ連をはじめとして、第三世界ではありふれた政治体制だったからです。

北朝鮮が変質しはじめたのは社会主義諸国の停滞が誰の目にも明らかとなった80年代からで、冷戦終焉の激動のなかで、国家の“創業者”である金日成から息子の金正日への権力の世襲（94年）が行なわれました。このとき二代目の権力者は、自らの正統性と無謬性をなんらかの方途で証明しなくてはならなかったのです。

こうして生み出されたのが、首領様（金父子）を脳髄、政府を中枢神経、国民を手足と見なす国家有機体説で、金日成は“神”となり、息子の金正日が教祖として父を祀ることで、国家はひとつの宗教教団のようになっていきました。

国家有機体説は、もともとは19世紀ドイツで唱えられた国家観で、これが伊藤博文などによって明治維新の日本に伝えられました。80年代に北朝鮮の国家体制をつくったのは戦前の日本に留学経験のある政治指導者たちで、彼らは日本の大学で学んだ国家有機体説を翻案して、金王朝の支配を正当化したのです。

戦前の日本では、国体とは現人神である天皇を頂点とする有機体（イエ）のことだとする皇国思想が唱えられました。しかしそれでも明治維新から半世紀の近代化の歴史があり、国民の多くは大正デモクラシーの自由な雰囲気を知っていました。ところが北朝鮮は儒教社会からいきなり日本の植民地となり、それが社会主義独裁体制に引き継がれたことで、より純化した皇国思想ができあがってしまったのです（金正恩への世襲は“万世一系”のグロテスクなパロディです）。

北朝鮮のひとびとは、国家は「社会政治的生命体」で、人民は国家に献身することで神となった金日成から永遠の生命を与えられると“洗脳”されています。これでは国家というよりも、カルト宗教そのものです。

オウム真理教の幹部たちは、教団がフリーメーソンやＣＩＡから迫害を受けており、真理を守るには武装化しかないと信じていました。北朝鮮もまた、飢餓や貧困の原因はアメリカをはじめとする国際社会の陰謀で、核開発はそれに対抗する正当な権利だと国民に説明しています。

北朝鮮が国家ではなくカルトならば、その奇妙な行動も、その結末も、私たちはすでによく知っています。

参考文献：古田博司『東アジア・イデオロギーを超えて』

 『週刊プレイボーイ』2012年7月9日発売号
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